理论频道: 传承“善不可失，恶不可长”的政德观

理论频道 理论新闻

传承"善不可失，恶不可长"的政德观 Apr 22nd 2019, 00:00, by 孔新峰 　　【光明论坛·温故】 　　2018年12月13日，在十九届中央政治局第十一次集体学习时的讲话中，习近平总书记引用了《左传》中的"善不可失，恶不可长"一语，强调要坚持惩前毖后、治病救人，运用好监督执纪"四种形态"，抓早抓小，防微杜渐。要强化监督执纪，及时发现和查处党风党纪方面的问题，同时强化监察执法，及时发现和查处依法履职、秉公用权、廉洁从政从业以及道德操守等方面的问题，把权力运行的规矩立起来。 　　"善不可失，恶不可长"，字面意思即"不可失去善，不可助长恶"，但其实际上蕴含着深厚的中华优秀传统文化中的政德观，事关何为善、何为恶，如何存善去恶、扬善惩恶等重大政治伦理问题。 　　为准确理解名句的精准意涵，必须将其放到出处的上下文中考察。这句话出自《左传·隐公六年》，时为周桓王三年、鲁隐公六年，即公元前717年。当年五月庚申，郑国侵入陈国，势如破竹、虏俘无数。实际上，这场战争是可以避免的。此前，郑庄公曾向陈桓公抛出橄榄枝，希望两国缔结盟好，却被后者硬是拒掉。究其原因，乃是郑国与周天子交恶，陈国国力较为强盛，陈桓公深得周天子宠信，自然不会答应郑国的睦邻诉求。当然，陈国之内也有洞察时局之人向陈桓公进谏："亲仁、善邻，国之宝也。您应该答应郑国的请求！"陈桓公回答说："宋国和卫国才是陈国的心腹大患，郑国算个啥？"最终没有接受建议，失去弃怨结好的机遇，招致郑庄公大举入侵，使陈国元气大伤，埋下十年之后身死国乱的伏笔。 　　上述"国宝"，实际上也道出了"善不可失"的内在逻辑。对治国者而言，一个国家最宝贵的财富，一是"以仁为亲"，二是"与邻为善"。这种"国宝"论述，在"四书"《礼记·大学》篇中清晰可见：一是《大学》作者据《国语·楚语》故事，总结出："楚国无以为宝，惟善以为宝。"二是《大学》作者取《礼记·檀弓下》子犯（舅犯）对流亡在外的公子重耳的进言，总结出："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"在随后论述中，《大学》得出一个类似结论："唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。"即"仁人"不是"你好我好大家好"的和事佬，而是敢爱敢恨有棱角、爱憎分明守公道！"仁人"应"能爱人，能恶人"。爱当所爱，无怨无悔；憎当所憎，勿骄勿纵。《荀子·大略》旗帜鲜明地将"口能言之，身能行之"之人视为"国宝"，"口不能言，身能行之"之人视为"国器"，"口能言之，身不能行"之人视为"国用"，"口言善，身行恶"之人视为"国妖"，并指出当"敬其宝，爱其器，任其用，除其妖"。 　　《左传》中出现百余次"君子曰""君子谓""君子是以知""君子以""君子以为"的提法，意指德才兼备之时人对相关史事具有权威性和公信力的评价议论，遥启司马迁《史记》中的"太史公曰"。值得注意的是，"善不可失，恶不可长"一语正是出自紧接陈桓公史事的"君子曰"。"君子"指出，陈桓公就是不明白"善不可失，恶不可长"的反面典型。一个人犯错误并不可怕，可怕的是一而再再而三地犯错误而不思悔改，当犯错误成为习惯，自然积重难返祸不远矣！当然，这位"君子"紧接着引用了《书经·商书》和贤人周任的两段名言，形象地说明了"恶不可长"的内在逻辑。《商书》指出，恶会像野火一样蔓延开来，如果对恶的小火星不加察觉，最后难免葬身火山火海。周任则形象譬喻，指出治国者须学农夫，去杂草肥嘉禾，除恶务尽，"善者信矣"。"善者"一语双关，既指嘉禾，也指善人、善事、善政；"信"通"申"，是"伸张"的意思。要么"以草肥禾"，进而"良币驱逐劣币""恶者痛善者快"，要么"以禾肥草"，进而"劣币驱逐良币""善者痛恶者快"。政治生态的好坏，端赖政治家在特定制度背景之下就此做出的甄别与决断。 　　基于此，我们可对有关善恶的政德观念做一总结。一是从干部个体"修身"层面而言，要懂得"从善如登，从恶如崩"的道理：向善不容易，就恶很简单，但无论向善还是就恶，都有一种自然而然的自我证成与自我复制趋势，终致善者愈善而恶者愈恶，长此以往则干部的人格境界就会出现霄壤之别。因此，应当坚定"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，做到"勿以善难而不为，勿以恶易而为之"。二是从干部群体管理层面，特别是干部选拔任用与干部监督而言，要贯彻"举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服"原则：用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风；相应地，所托非人所任非人，则有位无德、德不配位者也会生发一种自然而然的自我证成与自我复制趋势，最终导致"总是把坏人当好人用，经常把好人当坏人防"，干部整体素质将出现沦落之忧。负有干部选拔任用主要职责的各级党组织与领导干部，应当坚定地做到"亲贤臣，远小人""能爱人，能恶人"。 　　在十九届中央政治局第十一次集体学习时的讲话中，习近平总书记在引述"善不可失，恶不可长"之后，还特别强调一方面要管住乱用滥用权力的渎职行为，另一方面要管住不用弃用权力的失职行为，整治不担当、不作为、慢作为、假作为，注意保护那些敢于负责、敢于担当作为的干部，对那些受到诬告陷害的干部要及时予以澄清。乱作为是恶，不作为亦是恶。中国特色社会主义进入新时代，我们要弘扬政德、申明善恶，努力形成激浊扬清、干事创业的良好政治生态。 　　 （作者：孔新峰，系山东大学当代社会主义研究所研究员、济宁干部政德教育学院专家指导委员会副秘书长）

You are receiving this email because you subscribed to this feed at blogtrottr.com. By using Blogtrottr, you agree to our policies, terms and conditions. If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe from this feed, or manage all your subscriptions.